Klakson dan Budaya Bangsa

Oleh Dudi Rustandi

Setiap melintasi stopan dan traffic light dalam keadaan merah menuju kuning, klakson kendaraan bermotor sudah saling bersahutan, apalagi ketika lampunya menyalan hijau, saling sahutan klakson di stopan tersebut menjadi ramai dan bahkan sangat gaduh, seolah ada kendaraan yang sengaja memogokan mobilnya agar para pengendara tidak bisa melintas.

Padahal tentu saja kendaraan-kendaraan tersebut bukan sengaja memberhentikan kendaraannya, namun menunggu giliran untuk jalan karena harus mengantri untuk melaju saking banyaknya kendaraan.

Namun apa yang terjadi,  ketika lampu menyala hijau, pengendara paling depan seolah menjadi sumber masalah, ia menjadi tertuduh atas kelambanannya melajukan kendaraannya, padahal tentu saja harus menunggu waktu beberapa detik hingga kendaraan yang melintas di perempatan depannya habis atau setidaknya memindahkan gigi. Ya yang paling depan adalah menjadi tertuduh para pengendara di belakangnya.
Saya sendiri seringkali kesal sendiri, kenapa para pengendara tersebut dengan mudah menghambur-hamburkan bunyi klakson yang pada akhirnya saling bersahutan sehingga menambah suasana menjadi tambah panas. Barangkali kejadian ini tidak hanya terjadi di Bandung dan Jakarta saja, namun juga kota besar di Indonesia. Para pengendara terburu-buru seolah menjadi penjahat yang sedang dikejar-kerja aparat keamanan yang sedang membututinya di belakang.
Yang paling mengerikan dari kejadian sehari-hari di daerah traffic light tersebut adalah, saat lampu masih menyala merah, dan kendaraan di lintasan depannya sedikit kosong, berani-beraninya menerobos lampu merah tersebut. Ini bukan persoalan apakah dia melanggar hukum atau tidak, tapi dia tidak pernah berfikir bagaimana jika ada kendaraan yang tiba-tiba melaju sangat cepat di lintasan depannya, karena nyatanya lampu lintasan depan masih menyala hijau sedangkan lampu di lintasannya sendiri masih menyala merah. Apakah ia tidak pernah berfikir bahwa kecelakaan dapat datang kapan saja. Apakah ia tidak pernah berfikir jika kecelakaan terjadi bukan saja ia yang celaka, namun juga keluarganya.
Kejadian ini seolah menjadi kebiasaan masyarakat kita yang menunjukan masyarakat yang tidak sabaran. Masyarakat yang dikejar oleh waktu. Padahal waktu sendiri tidak pernah berlari.  Kejadian inipun tidak hanya terjadi saat pagi, namun sepanjang hari.
Dalam satu peristiwa klakson bisa saja menjadi pemicu konflik antar pengendara di jalan raya, karena di anggap lamban sehingga pengendara paling belakang membunyikan klakson dengan seenaknya. Pengendara paling depan bisa saja tersinggung, karena sama-sama buru-buru sementara lampu merah belum juga berganti hijau, namun yang belakang terus saja membunyikan klakson agar yang depan cepat melaju.
Cerminan dari ketidaksabaran para pengendara ini seringkali menimbulkan korban jiwa karena kecelakaan. Tidak sedikit karena diburu waktu, kekebutan di jalan raya  menjadi pemicu kecelakaan. Saya sendiri seringkali dikagetkan oleh klakson yang berbunyi sangat kencang dengan lajuan kendaraan cepat, padahal jalanan jalur lambat di sekitar Soekarno Hatta Bandung cukup sempit karena kendaraan yang terlalu padat.
Bagi saya sendiri, selaku pengendara yang seringkali menjadi penderita dari klakson-klakson kendaraan di belakang dan kadang menjadi manusia yang tidak sabaran karena yang di depan dianggap lamban melihat bahwa bunyi klakson ketidaksabaran menjadi cermin budaya bangsa. Ia menunjukan karakter masyarakat Indonesia yang nyata. Bunyi klakson tersebut seperti pantasnya adalah kendaraan jenazah yang memang seharusnya cepat sampai tujuan, atau kendaraan pemadam kebakaran yang harus cepat menuju lokasi demi menolong para korban.
Atau barangkali seperti ketidaksabaran iring-iringan pejabat  yang tidak sabar menunggu perjalanan untuk bertemu rakyatnya sehingga beberapa kali memakan korban. Mungkin saja ini adalah kualat pejabat sehingga menurun terhadap rakyatnya yang sangat ‘penurut’ atau rakyatnya yang sudah begitu sombong sehingga ingin menyaingi laju kendaraan iring-iringan pejabat.
Inilah cerminan masyarakat kita saat ini yang menjadi budaya masyarakat baru dalam berkendaraan

Read more »

Belajarlah ke Kampung

Bentrokan dua massa di depan Pengadilan Negeri (PN) Jakarta Selatan di Jalan Ampera, Rabu (29/9), benar-benar mencekam. Bentrokan berdarah itu menyebabkan tiga orang tewas sia-sia. Di hari yang bersamaan, bentrok dua warga juga pecah di Tarakan, Kalimantan Timur, yang menyebabkan dua orang tewas.

Bentrok di Tarakan merupakan lanjutan dari bentrok sebelumnya yang sudah pecah sejak Minggu (26/9) lalu. Terhitung sejak Minggu hingga Rabu (29/9), bentrok Tarakan menelan korban 5 orang tewas.

Apa yang terjadi di Jakarta dan Tarakan sangat mengenaskan. Saat saya menonton televisi, saya menyaksikan seseorang pemuda yang terluka parah berlari-lari sesekali terjatuh. Pemuda yang terluka ini tidak ada yang menyelematkan di antara kerumunan orang. Leher si pemuda dan sekujur tubuhnya tampak merah karena darah yang terus becucuran. Di sisi lain, masih yang saya tonton di televisi, segerombolan pemuda menenteng senjata tajam dengan santainya sambil mengejar kelompok massa yang menjadi lawan.
Di Tarakan tak kalah mencekamnya. Di Tarakan, saya juga menonton di televisi, ratusan warga mengejar warga lainnya dengan menggunakan senjata tajam juga. Mereka terlibat bentrok dengan identitas masing-masing. Kelompok warga yang menjadi lawannya memakai ikat kepala yang berbeda dengan lawan. Sementara orangtua mereka, anak-anak mereka, tetangga mereka, mengungsi karena ketakutan.
Bentrokan dua massa bukan barang baru karena sudah berlangsung sejak lama. Namun bukan berarti bentrokan menjadi tradisi di Tanah Air yang masyarakatnya dikenal sangat ramah dan sopan.
Di kampung-kampung pun, bentrokan dua massa yang melibatkan banyak orang juga sering terjadi. Pemicunya beragam, bisa karena rebutan pacar, bersenggolan, atau karena pertandingan sepakbola. Hanya masalahnya, bagaimana seharunya meredam bentrokan sehingga tidak ada pihak yang dirugikan.
KISAH DI KAMPUNG
Saya punya pengalaman unik di kampung saya sekitar tahun 1980-an. Saat itu, para pemuda di kampung saya menyelenggarakan pertandingan sepakbola tingkat kelurahan yang diikuti puluhan tim kesebelasan. Kompetisi sejak babak penyisihan hingga babak perempat final berlangusng lancar. Warga pun-termasuk saya-menikmati kompetisi ini sebagai hiburan saat sore hari.
Memasuki babak final suasana mulai memanas karena tim yang lolos memiliki suporter masing-masing yang fanatik. Mereka melakukan dukungan dengan caranya masing-masing. Mengantisipasi bentrok saat pertandingan, panitia mewanti-wanti para pemain dan para suporter agar bermain fair saat kompetisi memasuki babak final yang menemukan dua tim dengan pendukungnya yang fanatik itu.
Namun saat pertandingan baru berlangsung 30 menit, bentrokan antar-pendukung pecah. Pemicunya karena salah satu pemain menjatuhkan lawan dengan keras. Tidak terima dengan perlakuan itu, para suporter berhamburan masuk ke dalam lapangan dan mengejar pemain yang melakukan pelanggaran keras itu. Sementara suporter lawan yang melihat pemainnya dikejar pun masuk ke dalam lapangan untuk menghalau laju suporter. Adu jotos tak terelakan. Ada beberapa pemuda yang terluka. Namun tidak ada korban yang tewas. Bentrokan baru bisa dilerai sekitar 15 menit setelah aparat kepolisian dan panitia menenangkan para suporter dan para pemain.
Pertandingan dihentikan sejenak. Panitia berembug untuk mengantisipasi bentrok susulan karena masing-masing suporter masih berkumpul di lapangan. Tidak lama kemudian panitia mengambil keputusan yang dinilai adil. Kedua tim dinyatakan sebagai juara pertama. Jadi juara satu dalam kompetisi di kampung saya itu, ada dua. Pertandingan pun dihentikan dan hadiah akan dibagikan pada puncak peringatan 17 Agustusan. Kedua tim dan suporter menerima keputusan panitia.
Apa yang terjadi di kampung saya, saya nilai sebagai sebuah kearifan lokal yang dapat menyelesaikan konflik massa dengan harga yang sangat murah. Hasilnya pun sangat mujarab, karena kemudian tidak lagi terjadi bentrok susulan yang lebih parah.
Mestinya bentrokan di Jakarta dan Tarakan dapat diselesaikan dengan cara-cara yang dilakukan orang-orang di kampung saya itu. Caranya, kedua belah pihak yang bertikai harus dijadikan sebagai ‘pemenang’. Pemerintah dan aparat kepolisian tidak boleh mengambil kebijakan yang diskriminatif. Keputusan untuk melerai bentrok dua massa itu harus berdasarkan keadilan dan kemaslahatan.
Bentrok di Jakarta yang dipicu oleh keributan sebelumnya di Blowfish-yang kasusnya sudah memasuki persidangan- harus diputuskan dengan seadil-adilnya. Pelaku yang terbukti bersalah harus dihukum seadil-adilnya. Majelis hakim jangan sampai salah memutuskan perkara Blowfish. Sebab salah sedikit saja memutuskan perkara ini, bentrok susulan di luar persidangan tentu akan merebak. Jadi, keputusan yang adil bagi pelaku kerusuhan di Blowfish-yang memicu bentrok susulan di depan PN Jaksel itu-dapat meminimalisasi ketegangan di luar persidangan. Keputusan majelis hakim yang adil yang adil itu-menurut saya menempatkan kedua belah sebagai ‘pemenang’ sebagaimana yang dilakukan orang-orang di kampung saya.
Begitupun dengan bentrok Tarakan dapat diselesaikan tanpa berlarut-larut dengan cara kearifan lokal. Pemerintah dan aparat kepolisian harus menjadikan dua kelompok warga yang bertikai sebagai ‘pemenang’. Tidak boleh ada yang dikalahkan. Menjadikan kedua belah pihak sebagai ‘pemenang’ sama saja dengan menghargai harga diri mereka. Itu yang juga dilakukan oleh orang-orang di kampung saya. (Ahmad Lutfi)

Read more »

Akar Kekerasan

Berita tentang perampokan, terorisme, bentrok massa, dan kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) kembali mengentak bangsa Indonesia. Apalagi, kasus-kasus tersebut diberitakan televisi maupun koran secara eksklusif. Yang memprihatinkan bahwa berita tentang kekerasan tersebut dihadapi dan dilakukan oleh masyarakat Indonesia yang terkenal santun, beragama, dan berbudaya.

Menengok pada perilaku-perilaku serupa pada zaman peradaban lampau, tampaknya kekerasan bukan hal baru dalam kehidupan manusia. Namun, pada abad ilmu pengetahuan dan peradaban manusia yang semakin mapan, perilaku manusia itu bukan semakin sopan dan beradab, melainkan semakin rapuh dan biadab.

Tataplah, misalnya, kekerasan di Jalur Gaza, Palestina; kriminalitas di sudut-sudut kota di Amerika; perang antaretnis dan sekte keagamaan di Afghanistan, penyiksaan terhadap pembantu rumah tangga di Malaysia, hingga aksi sejumlah kekerasan massa di Indonesia. Memperhatikan berbagai kekerasan yang dilakukan umat manusia tersebut, memicu dan memacu pikiran kita dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan radikal guna mencari setiap akar pemicu kekerasan antarmanusia sebagai makhluk Tuhan yang paling bertanggung jawab di bumi.

Keprihatinan terhadap kekerasan yang dilakukan umat manusia akhir-akhir ini, khawatir menimbulkan gelombang kekerasan yang lebih akut dan luas, apabila tidak dilakukan upaya-upaya penanggulangannya secara protektif , kuratif, dan preventif. Setiap ada tindakan kekerasan, baik kekerasan atas dasar persoalan ekonomi, politik, maupun agama, pemerintah sering dijadikan tumpuan segala kekesalan sekaligus harapan guna meredakan keadaan.

Mengapa umat manusia begitu dekat dengan kekerasan? Apakah kekerasan yang terjadi bertubi-tubi ini merupakan fakta-fakta realistis sehingga kekerasan atas nama apa pun dibenarkan karena begitu adanya, atau dalam bahasa lain, apakah kekerasan merupakan watak bawaan manusia yang tidak bisa dihindari dari kehidupan? Apabila jawabannya ya, barangkali kita hanya mampu berusaha bagaimana menghindari dan meminimalisasi tindakan tersebut.

Namun, apabila pertanyaannya, apa yang menyebabkan terjadinya kekerasan manusia antara satu dan lainnya, persoalannya sangat faktual. Dengan demikian, kita sebagai umat manusia dengan peran masing-masing elemen masyarakat akan tahu diri, menjaga diri, dan sadar diri akan pentingnya hidup bersama.

Agresi
Secara harfiah agresi artinya “bergerak” , “pergi”, “melangkah” ke depan, lawan kata aggredi, yaitu bergerak ke belakang. Agresi ialah bergerak ke depan ke arah tujuan tanpa perasaan segan, ragu, maupun takut (Eric Fromm, 2000:264). Agresi dalam psikologi sangat dekat dengan sikap penegasan diri dan kejantanan sehingga tidak heran apabila seseorang begitu agresif, seperti ambisi jabatan atau mendekati lawan jenis, disebut jantan atau gentle.

S Freud (1930) dalam Introductory Lecturers on Psychoanalysis yang sangat populer, tapi klasik tersebut, membagi dua insting manusia secara dikotomis; insting kehidupan disebutnya “eros” dan insting kematian (death instinct). Agresi merupakan akar kekerasan berasal dari insting atau dorongan kematian ini. Bahkan, menurutnya lagi, bahwa death instinct merupakan kekuatan biologis dalam semua organisme kehidupan. Meskipun teori ini banyak ditolak oleh rekan Freud, tetapi perlu direnungkan seperti pertanyaan terdahulu, apakah kekerasan itu merupakan bawaan atau terjadi karena faktor interaksi sosial.

Apabila mengacu pendapat Freud tersebut, kekerasan muncul, seperti yang terjadi akhir-akhir ini, merupakan bawaan manusia. Manusia dalam dirinya memiliki dorongan untuk menyerang, menyiksa, bahkan membunuh dirinya maupun orang lain. Perilaku agresif pada dasarnya bukan merupakan reaksi terhadap stimuli luar, melainkan rangsangan dalam yang sudah “terpasang” secara mekanis dan mencari pelampiasan dan diekspresikan sekalipun dengan rangsangan luar yang sangat kecil.

Apakah tindakan kekerasan yang dilakukan oleh orang atau kelompok orang tertentu-seperti yang terjadi di Indonesia-pelakunya itu muncul secara spontan, insidental, atau telah direncanakan. Berdasar pada penyelidikan beberapa kasus kekerasan yang terjadi akhir-akhir ini, ternyata fakta membuktikan bahwa kekerasan tidak steril dari prakondisi dan kondisi yang terjadi sebelumnya.

Ideologi agama, frustrasi sosial, dan kekecewaan terhadap keadaan serta pembiasaan-pembiasaan terhadap potensi tersebut menjadi penting untuk ditelaah karena telah menjadi pemicu lahirnya kekerasan.

Perspektif Islam
Tanggapan para psikolog tentang kekerasan seperti tidak memuaskan kita, baik pada aspek kemunculannya maupun aspek aktualisasi. Namun, bila menengok pada Islam, kekerasan yang berujung pada kerusakan muncul bersifat potensial. Potensi merusak ada pada diri manusia karena dorongan hawa nafsu, lebih tepatnya nafsu lawamah (nafsu panas dan kasar) di samping nafsu muthmainnah (nafsu tenang dan lembut). Yang pertama, lebih cenderung pada kerusakan, sementara yang kedua cenderung pada ketakwaaan.

Fitrah sebagai makhluk mikrokosmos telah memosisikan manusia memiliki pilihan dengan perangkat akal sehat. Jadi, mungkin saja benar apa yang dikatakan Freud maupun Lorenzs bahwa potensi agresi yang cenderung pada kekerasan merupakan potensi dalam diri manusia. Namun, pada proses aktualisasinya manusia bisa menggunakan akalnya, apakah potensi tersebut baik atau buruk bila dilakukan. Jika yang dilakukan menimbulkan keburukan, hawa nafsu yang lebih dominan. Begitu sebaliknya, jika kebaikan yang dilakukan, kebaikan dan kemaslahatan yang diperoleh.

Kekerasan, apa pun bentuknya, merupakan tindakan yang mengikuti hawa nafsu, sementara kebaikan merupakan nafsu yang diarahkan melalui pertimbangan akal sehat. Terorisme dan bentuk kekerasan lainnya merupakan ketidakberdayaan manusia menggunakan akal sehat sehingga segala jalan pintas tindakan kekerasan demi terwujudnya keinginan dilakukan tanpa mempertimbangkan efek negatif yang merugikan orang lain.

Segala bentuk kekerasan adalah akibat tindakan manusia, bukan karena dorongan itu sendiri. Hal-hal yang masih dalam angan-angan atau dorongan kekerasan dalam Islam tidak terkena hukum. Namun, bila dorongan tersebut teraktualisasi dalam tindakan, ia terkena tindakan hukum. Oleh karena itu, kekerasan dalam Islam harus ditindak atas pertimbangan hukum dan kemanusiaan. Dan, membiarkannya merupakan tindakan lalai sama dengan menyetujui tindakan kekerasan tersebut.

Read more »